cirque de la solitude

“Il poeta produce il bello con l’attenzione fissata su qualcosa di reale. Lo stesso avviene con l’atto d’amore. Sapere che quest’uomo, che ha fame e sete, esiste veramente come me, questo basta, il resto viene da sé” (Simone Weil) “L'anarchia viene dal di dentro. Non c'è un modello di anarchia, né alcuna definizione. Definire, vuol dire confessarsi battuti in partenza. Definire, vuol dire fermare il treno nella notte quando devia sullo scambio. Tanto vale ammettere che si ha fretta di farla finita con la comprensione dell'avvenimento. Proprio per la sua inattitudine di fondo a non saper definire niente, l'uomo scalpita nelle obiezioni e nella filosofia” (Léo Ferrè)

QUANTO ALLA MUSICA, CI SONO IL MYSPACE E IL BLOG SBANDATI il 23 luglio esordio/anteprima di LibertAria al festival UrlaPadula a Carrara

giovedì, 27 aprile 2006

Biforcazioni.

Così rispose l'ebrea Hannah Arendt a un sionista che dopo la pubblicazione di Eichmann a Gerusalemme le rinfacciava di non amare il popolo di Israele: “Non amo i popoli. Amo solo i miei amici.”.

postato da alderano 19:13 commenti (8) 

domenica, 23 aprile 2006

Laicità e religiosità

 

I rappresentanti d'istituto mi hanno chiamato a un dibattito a scuola, mercoledì mattina, su "Laicità e religiosità". Due a rappresentare la laicità, due (insegnanti di religione) a rappresentare la religiosità. Ora, va da sé che io contesterò immediatamente l'impostazione di tale dibattito. Le due sfere non dovrebbero entrare in frizione, sono due piani separati, se c'è conflitto è solo perché il fondamentalismo religioso intende annettersi tutto il campo della religiosità. Così, io rappresenterò le ragioni (anzi, la ragione) della laicità, ma rivendicando tutta intera la mia religiosità.

 

Noi siamo selvaggiamente religiosi, scriveva Bataille.

Religioso è il corpo, è l’unione dei corpi che si amano, come in un romanzo di Henry Miller. E’ l’intimità delle coscienze che si produce in questa unione, questa fusione incandescente di esseri che si toccano, si contagiano, trapassano l’uno nell’altro. Gli esseri che escono dalla loro separatezza e si fanno Altro – Questo non è più il Mio corpo.

Le religioni hanno sempre avuto il tabù del corpo, della sessualità, perché in uno scambio erotico, in un corpo a corpo che è – immediatamente, senza mediazioni – anima ad anima, in quello scambio si produce un’intimità che sfugge al potere, a chi vuole il controllo sulle coscienze. Perché il contagio con l’Altro rende autonomi, e mostra la ricchezza della vita. Il tremito meraviglioso dell’essere si svela solo a chi si denuda, per tornare a Hegel attraverso Jean-Luc Nancy. Insegnava Spinoza, grande maestro di etica, ed etica profondamente, cosmicamente religiosa, eppure, allo stesso tempo, condannata come atea, eretica (dunque sfugge a quel reservatum ecclesiasticum: a quel potere temporale di chi ritiene lo spirito come propria riserva di caccia) – i corpi producono tante più idee, e tanta più verità, nel momento in cui entrano in contatto con gli altri, in cui escono dalla loro isolatezza, quando incontrano l’altro, e quando lo incontrano senza custode, in piena autonomia, quando escono dal recinto facendo esperienza, arrischiando il proprio essere, la propria esistenza nella meravigliosa immensità della vita, mettendosi in gioco nella vita che è sacra di per sé senza un sacer-dote (colui che dispensa il sacro) che indichi l’essenza, il bene, il giusto – tutte cose che occorre scoprire da sé.

postato da alderano 14:09 commenti (22) 

venerdì, 21 aprile 2006

In questo periodo sono presissimo: correzione di bozze del libro (che uscirà non più il 24 maggio, ma nella prima settimana di giugno), scuola (frenesia pre-esame-di-stato; oggi giornata con flusso ininterrotto di genitori), amore (last but the first). Così sono costretto a trascurare il blog. Giusto per non lasciarlo inattivo, trascrivo la scheda di presentazione di Lager italiani, con un brano dalla prefazione di Erri De Luca a mo' di esergo e uno della postfazione di Moni Ovadia come cauda.

LAGER ITALIANI

All’altezza degli occhi

 

 

Questi racconti sono la versione moderna della “storia della colonna infame” di Manzoni. Allora, al tempo della peste, si svolsero osceni processi contro innocenti accusati di spargere il morbo. Oggi si condannano senza alcun grado giudiziario degli esseri umani a scontare pena in un recinto di appestati. E’ la nostra storia delle colonne infami e un giorno dei figli chiederanno certo conto ai padri di quello che hanno lasciato fare, permesso, incoraggiato col silenzio.

Dall’introduzione di Erri De Luca

 

 

Storie di abusi ordinari, racconti di vite migranti passate per la detenzione dei CPT, i Centri di Permanenza Temporanea, i campi dove vengono trattenuti gli immigrati in attesa di espulsione, o di identificazione. Una detenzione ‘amministrativa’: chi viene recluso in quei centri non ha commesso alcun reato penale, ma è lì solo per la sua condizione di migrante irregolare. Questi centri - spesso confusi con i centri di accoglienza, e che invece sono centri di dura detenzione - sono i terminali di una politica migratoria che non è basata sull’integrazione, ma sulla chiusura della fortezza Europa e sulla precarizzazione dei diritti dei migranti.

 

Perché Lager italiani? La parola lager, in tedesco, significa campo. Essa designa, da un punto di vista storico e giuridico, un luogo in cui tutti i diritti sono sospesi. Il migrante detenuto in tali strutture non ha alcuna garanzia giuridica. Per la legge, chi viene trattenuto in un CPT non ha nemmeno il diritto di essere considerato un detenuto: egli è semplicemente un ospite.

Il migrante rinchiuso in un CPT è perciò strutturalmente esposto all’abuso. E gli abusi raccontati nelle storie di questo libro sono tanti. Ma ancor prima dei pestaggi e delle violenze delle forze di polizia, l’abuso più grande è il fatto stesso della sospensione del diritto, che comporta anche la sospensione della stessa esistenza del migrante. Il quale è consegnato al nulla, deprivato di senso, schiacciato nelle gabbie dei CPT senza aver commesso un reato, ma solo per una condizione esistenziale. Un vuoto interminato, senza passato né futuro: questo il sentimento comune a chi finisce nei CPT, che si chiede continuamente “perché”, ed è un perché che non potrà trovare risposta.

Nei CPT le persone sono disciplinate, destinate ad abbassare gli occhi. Per questo il sottotitolo del libro è: All’altezza degli occhi. Se non hai diritti, non puoi rivendicare alcunché. Se osi alzare gli occhi, ti assumi un rischio. Non a caso queste storie raccontano, ad esempio, come al CPT Regina Pacis di San Foca, a Lecce, il direttore del centro don Cesare Lodeserto passava in rassegna i ‘trattenuti’ in fila per i pasti guardandoli negli occhi: chi reggeva lo sguardo era punito con pugni e schiaffi.

 

Nel libro i CPT vengono raccontati attraverso gli occhi delle persone che hanno avuto la sventura di finirci dentro. E più di una disamina giuridica o storica, è la concretezza delle storie di persone in carne e ossa, di vite sospese e negate, a documentare come il CPT sia un abominio giuridico da cancellare.

Per un anno l’autore ha incontrato persone che sono passate dalla detenzione nei CPT, e ne ha riscritto le storie cercando di restituire il loro sguardo. L’intendimento è stato quello di raccontare il CPT - un non-luogo - nel suo esser-transito di non-persone, ognuna delle quali ha una storia dietro, una storia che lì, in quel gorgo, viene rimossa, e pure affiora proprio in quanto rimosso.

 

Nel libro non ci sono solo storie. Nella seconda parte, infatti, si traccia il profilo giuridico dei CPT, la storia della recente legislazione sull’immigrazione, la genealogia dei centri, la loro dislocazione, una panoramica centro per centro, le principali violazioni dei diritti riscontrate, i dati complessivi disponibili su trattenimenti e costi. Insomma una sorta di sommaria ‘introduzione ai CPT’.

 

I clandestini rinchiusi nei CPT, non vivono come gli internati dei lager nazisti. Se ci riferiamo alle loro condizioni strettamente materiali, la correlazione è improponibile ed è lo stesso autore a segnalarcelo nel suo acuto saggio conclusivo per non prestare il fianco ad eventuali critiche capziose che mirassero strumentalmente a banalizzare l’intero discorso. Il merito non è quello delle pur ignobili condizioni della mera esistenza dei reclusi, indegne di una qualsivoglia civiltà, bensì le coordinate giuridiche ed ontologiche che definiscono il clandestino e che ne legittimano la reclusione in uno spazio d’eccezione in cui viene spogliato di ogni status e di ogni diritto.

Marco Rovelli, con la forza di una narrazione che trapassa ogni possibile indifferenza o attenuazione di convenienza e con una lucida, appassionata riflessione politico-filosofica nel solco dei fondamentali studi di Hannah Arendt e di Giorgio Agamben, dimostra che i CPT sono dei lager veri e propri e che il ventre che partorisce questo obbrobrio, è il ventre pasciuto della nostra società occidentale.

Dalla postfazione di Moni Ovadia

 

 

postato da alderano 19:25 commenti (1) 

mercoledì, 19 aprile 2006

Berlusconi ha perso. Bisogna vedere in che modo il centrosinistra riuscirà a governare. Adesso però si tratta di non delegare nulla. Il voto lo abbiamo dato, ok, ma solo perché momento tra i tanti di una prassi politica ben più ampia. La politica (al limite: dunque anzitutto come im-politica) è sempre. E da questo sempre si tratta di contrastare radicalmente il conservatorismo innato di questa classe politica. Porto come elemento di riflessione uno degli editoriali a mio giudizio migliori apparsi in questi ultimi tempi. Ieri, sul manifesto, di Marco D'Eramo.

Maledetto popolo

Silvio Berlusconi come Vanna Marchi? Gli italiani creduloni abbindolati dalla telepromozione politica? C'è qualcosa di davvero inquietante nel modo in cui tanta sinistra ha reagito al voto del 9 e 10 aprile. Il più delicato: «Che paese di merda!». Il più civico: «Io emigro ». I nostri esponenti riecheggiano le nobildonne che un tempo addossavano alla «plebe» tutti i malanni d'Italia. Sembra che in tanti abbiano preso sul serio la tagliente ironia di Bertold Brecht, per cui quando un popolo smentisce un governo, il governo deve cambiare popolo. Se la sinistra non ha vinto con ampio margine, è quindi colpa del maledetto popolo. Mai che fosse colpa nostra, ovvero dei nostri dirigenti, della classe politica di sinistra. Vorrei perciò esporre una tesi opposta, non tanto per amore del paradosso, quanto per mettere qualche paletto all'ipotetico, futuro governo di centrosinistra. La tesi è: lungi dal essersi fatti circuire, gli italiani hanno votato in modo razionale in funzione dei propri interessi, in base alle (seppur scarse o manipolate) informazioni di cui disponevano. Le informazioni di cui dispongono i cittadini è che, per quanto riguarda la politica economica, da più di un decennio, in quasi tutto il mondo le parti in commedia si sono invertite tra destra e sinistra.
La sindrome della sussidiarità a sinistra Dieta drastica Si è dimenticata la ragione del successo di Berlusconi nel 2001: la drastica dieta dimagrante che il governo di centrosinistra aveva imposto all'Italia La destra aumenta spesa pubblica e deficit, la sinistra fa prova di «responsabilità fiscale ». L'esempio più vistoso è costituito dagli Usa dove Bill Clinton portava in attivo il bilancio dello stato, mentre George Bush apre le voragini del deficit pubblico. Si è dimenticato con troppa facilità che la ragione più importante del successo di Berlusconi nel 2001 fu la drastica dieta dimagrante che il governo di centrosinistra aveva imposto all'Italia per consentirle di rientrare nei parametri di Maastricht: l'entità del salasso non fu mai rivelata, ma è presto calcolata. Negli anni '90 il debito pubblico italiano si aggirava intorno al 120% del prodotto interno lordo. Il puro servizio del debito viaggiava perciò intorno al 6-7%. Portare il deficit pubblico al 3% implicava quindi che ogni anno un 4% fosse sottratto alla ricchezza nazionale solo per mantenere il debito ai suoi livelli precedenti. Se poi si voleva diminuire il debito totale, altro salasso andava praticato nei portafogli degli italiani, e i nostri cerusici non si risparmiarono. Si dirà che si trattava di ridurre l'onere della rendita finanziaria: traduzione: il popolo dei Bot fu massacrato. Perciò a Berlusconi per vincere alla grande bastò l'impegno di far ricominciare a girare il denaro, con le promesse esplicite di grandi opere e di riduzione ufficiale delle tasse, e invece la promessa implicita di riduzione ufficiosa delle tasse, consentendo un'evasione alla luce del sole (promessa mantenuta). Come è noto, i tanto ventilati denari non si sono mai visti, le grandi opere sono rimaste allo stato di inaugurazioni bidone e il prelievo fiscale ufficiale è rimasto più o meno inalterato. Da qui la delusione di tanta parte dell'elettorato. Persino il popolo dell'Iva si è sentito tradito. Evidentemente però la delusione per la destra non bastava a ribaltarsi in fiducia per il pronte opposto. Infatti con quale obiettivo primario nel 2006 la sinistra si è candidata al governo? Con quello di risanare i conti pubblici. Il che in buon italiano vuol dire o ridurre le spese o aumentare le entrate, o ambedue. E gli italiani un primo doloroso assaggio di questo risanamento lo avevano già avuto prima con i governi Amato e Ciampi e poi tra il 1996 e il 2001. In tutta la campagna al centro del dibattito sono state le entrate dello stato, mai le sue uscite. Abbiamo - più o meno - saputo come sarebbero aumentati gli introiti (lotta all'evasione, imposizione sulle plus-valenze finanziarie), ma non ci è mai stato detto con chiarezza come questi soldi sarebbero stati spesi. Un programma di più di 200 pagine è un nonprogramma. Nel 1981 la sinistra francese vinse con un programma che oggi sarebbe definito leninista (nazionalizzazione di tutti i gruppi bancari, aumento del salario minimo, quinta settimana di ferie pagata, abolizione della pena di morte..). Insomma, il lavoratore dipendente che votava per François Mitterrand, sapeva perché votava e aveva una speranza di mettersi qualcosa in tasca e portare qualcosa a casa. Alternativamente, nel 2003 in Spagna Zapatero - assai conservatore in politica economica - era però esplicito, anzi radicale, sui temi «liberal »: ritiro dall'Iraq, aborto, Pacs... Anche qui l'elettore sapeva che cosa gliene veniva. Nel 2006 in Italia l'elettore della casa delle Libertà sapeva per che cosa votava, invece l'elettore di sinistra non lo sapeva: il lavoratore dipendente italiano avrebbe dovuto votare per la sinistra solo per dire no a Forza Italia. È una storia che viene da lontano. Poiché nel nostro paese non c'è mai stata una vera e propria classe borghese (ci sono sì famiglie ricche, ma esse non hanno mai costituito una classe con la sua ideologia e il suo apparato statale), almeno dal 1946 la sinistra italiana si è addossata un ruolo di sostituto della borghesia. Per usare il linguaggio degli euroburocrati, da decenni la sinistra italiana è vittima della sindrome di sussidiarità, si sente cioè costretta a fare tutto quel che la non-borghesia italiana non fa. Il marxismo aveva coniato una bella espressione: «farsi classe generale», il che avviene quando una classe specifica convince tutte le altre classi che, lottando per i propri interessi, persegue in realtà quelli di tutta la società generale. Oggi la sinistra pretende invece di «farsi classe generale» subendo l'egemonia altrui e sacrificando i salariati agli interessi delle altre classi. Non convincendo il padronato che è suo pro fare gli interessi dei lavoratori, bensì al contrario, convincendo i lavoratori che è loro indispensabile fare gli interessi del padronato, fino quasi a diventare il più sussiegoso factotum delle esigenze confindustriali: infatti l'unica promessa chiara Romano Prodi l'ha fatta alle imprese, quella di ridurre il cuneo fiscale del 5%. Questa pretesa di assurgere a «classe generale» porta quindi la sinistra a penalizzare, anziché a valorizzare, gli interessi della sua specifica constituency. Da qui l'immagine (non del tutto peregrina) della sinistra come forza politica punitiva, esperta in bastone ma avara di carote: in prigione gli evasori sì, ma poi? Perché mai i nostri dirigenti del centro sinistra non ci dicono le tre-quattro misure chiare, semplici, precise, che porterebbero vantaggio alla maggioranza dei lavoratori dipendenti, invece di prospettarci solo un'improbabile punizione quei cattivoni di speculatori? Perché non ci hanno fatto sapere in che cosa staremmo meglio con un governo di centrosinistra? Per di più, la società italiana è molto più intricata di quel che sembra: il calo delle nascite ha fatto sì che su quasi ogni individuo siano confluiti i modesti averi dei suoi avi, l'appartamentino, l'orto, il piccolo capitale in Bot, così che - come ha spiegato bene Marcello De Cecco - gran parte dei lavoratori dipendenti mantiene un livello di vita accettabile integrandolo con seppur piccole entrate finanziarie, di modo che, in maggioranza, ognuno di noi è insieme salariato dipendente e rentier piccolo piccolo. Di fronte a quest'intrico sociale, la cultura politica dei nostri dirigenti ha mantenuto sì la vecchia impostazione della classe generale, ma subalterna ideologicamente alle superiori ragioni del mercato. Del berlinguerismo ritiene una fascinazione rigoristico- puritana (quando non masochista) per l'austerità, ma all'interno di una strategia craxiana (d'alemiana?) di spregiudicata occupazione del potere nel mantenimento dell'esistente. Ecco perché il voto degli Italiani sembra razionale: perché - se non avessimo avuto Berlusconi contro - ci sarebbero state tutte le ragioni per votare contro questo centrosinistra. Che metà degli italiani abbia accettato la dolorosa prospettiva di un'altra stangata, pur di evitarsi un regime berlusconiano è quindi solo segno di grande dedizione civica da parte dei bistrattati cittadini di questo nostro paese. Perché lo scenario più probabile è che l'austerità di spesa pubblica e la responsabilità fiscale - prescritte dal Fondo Monetario Internazionale, dalla Confindustria e dalla Commissione europea - saranno diligentemente somministrate dal governo di centrosinistra che così creerà tutte le condizioni per essere rovesciato nella prossima tornata elettorale, quando alla destra sarà lasciato un'altra volta il margine di manovra di spendere di più, far circolare più moneta, e aumentare il deficit. PS E poi, per favore basta con questa litania del paese spaccato in due: col sistema bipolare poteva forse essere spaccato in tre? O forse un paese che vota al 48 - 52% è molto meno spaccato di uno che vota al 50,1- 49,9? Nel 1960 John Kennedy vinse per un pelo, come nel 1974 Valery Giscard d'Estaing, e anzi nel 2000 Bush non vinse affatto, ma nessuno si pianse mai addosso sulla spaccatura del paese.

postato da alderano 09:51 commenti (6) 

martedì, 11 aprile 2006

La Vergogna

 

Ieri sera mi sono ritrovato afono e riverso sul divano nella immonda prospettiva di un nuovo baratro e più profondo – siccome accade quando si dilegua la donna la cui bellezza per li occhi mi passa il core. Poi ho ripreso a respirare, ma giusto quel tanto che basta alla sopravvivenza. Ché questo non è tanto solo un paese di persone che si fanno ingannare (sarebbe in fondo sopportabile): trattasi piuttosto di un paese in cui la metà delle persone – costitutivamente fasciste e “familisticamente amorali” – hanno la piena consapevolezza che il Capo non è nient’altro che un gangster, ed è proprio per questo che lo votano – perché ci si riconoscono, e perché il suo è un “tutto è permesso” (ampliamento del classico enrichissez-vous - laddove il permesso si oppone al possibile, va da sé).

Segni di speranza, il fatto – per me imprevisto – che i giovani stanno più a sinistra delle persone “mature” (che si sbrighino a marcire, dunque); e che i figli degli emigrati ci hanno salvato ancora una volta con le loro rimesse - fatte di voti stavolta -, per il semplice fatto che hanno saputo vedere dall’esterno il paese com’è davvero (e non come si rappresenta a se stesso nel suo Grande Spettacolo).

Ma la cosa eticamente più rilevante che risulta dalla triste vicenda elettorale, e in particolare dal fallimento degli exit-poll, è che l’Italia è il paese della Vergogna. Perché gli exit-poll sono falliti per vergogna, perché gli elettori si sono rifiutati di esprimere il proprio voto: l’inconfessabile privato segretuccio, quel che si tiene sigillato in un’urna senza neppure socchiuderlo a un’altra ugualmente segreta, quasi che il travaso portasse alla luce ciò che si vuol nascondere perfino a se stessi. Quanto fetore, in quelle viscere intorcinate, in quei budelli rinserrati, in quelle interiora maleodoranti. Che paese di merda.

Ma la vergogna sana – la vergogna della vergogna – quella l’avranno solo nell’avvento della fine.

postato da alderano 15:25 commenti (17) 

La domenica delle salme.

Tentò la fuga in tram
verso le sei del mattino
dalla bottiglia di orzata
dove galleggia Milano
non fu difficile seguirlo
il poeta della Baggina
la sua anima accesa
mandava luce di lampadina
gli incendiarono il letto
sulla strada di Trento
riuscì a salvarsi dalla sua barba
un pettirosso da combattimento

I Polacchi non morirono subito
e inginocchiati agli ultimi semafori
rifacevano il trucco alle troie di regime
lanciate verso il mare
i trafficanti di saponette
mettevano pancia verso est
chi si convertiva nel novanta
ne era dispensato nel novantuno
la scimmia del quarto Reich
ballava la polka sopra il muro
e mentre si arrampicava
le abbiamo visto tutto il culo
la piramide di Cheope
volle essere ricostruita in quel giorno di festa
masso per masso
schiavo per schiavo
comunista per comunista

La domenica delle salme
non si udirono fucilate
il gas esilarante
presidiava le strade
la domenica delle salme
si portò via tutti i pensieri
e le regine del ''tua culpa''
affollarono i parrucchieri

Nell'assolata galera patria
il secondo secondino
disse a ''Baffi di Sego'' che era il primo
-- si può fare domani sul far del mattino –
e furono inviati messi
fanti cavalli cani ed un somaro
ad annunciare l'amputazione della gamba
di Renato Curcio
il carbonaro

il ministro dei temporali
in un tripudio di tromboni
auspicava democrazia
con la tovaglia sulle mani e le mani sui coglioni
-- voglio vivere in una città
dove all'ora dell'aperitivo
non ci siano spargimenti di sangue
o di detersivo –
a tarda sera io e il mio illustre cugino De Andrade
eravamo gli ultimi cittadini liberi
di questa famosa città civile
perché avevamo un cannone nel cortile

La domenica delle salme
nessuno si fece male
tutti a seguire il feretro
del defunto ideale
la domenica delle salme
si sentiva cantare
-quant'è bella giovinezza
non vogliamo più invecchiare –

Gli ultimi viandanti
si ritirarono nelle catacombe
accesero la televisione e ci guardarono cantare
per una mezz'oretta
poi ci mandarono a cagare
-- voi che avete cantato sui trampoli e in ginocchio
coi pianoforti a tracolla travestiti da Pinocchio
voi che avete cantato per i longobardi e per i centralisti
per l'Amazzonia e per la pecunia
nei palastilisti
e dai padri Maristi
voi avete voci potenti
lingue allenate a battere il tamburo
voi avevate voci potenti
adatte per il vaffanculo —

La domenica delle salme
gli addetti alla nostalgia
accompagnarono tra i flauti
il cadavere di Utopia
la domenica delle salme
fu una domenica come tante
il giorno dopo c'erano i segni
di una pace terrificante
mentre il cuore d'Italia
da Palermo ad Aosta
si gonfiava in un coro
di vibrante protesta

postato da alderano 00:40 commenti (3) 

lunedì, 10 aprile 2006

Nella fabbrica occupata.

 

La multinazionale austriaca che aveva acquisito la Vaccari un anno e mezzo fa ha deciso che lo stabilimento va chiuso. Gli operai licenziati e liquidati con una miseria. E nessuno può farci niente. E’ la globalizzazione, baby.

Stasera ero a mangiare nella fabbrica occupata. Non pensate alle occupazioni degli anni settanta. Non c’è tutta quella ideologia, forse nemmeno quella consapevolezza. Però ci sono uomini e donne in carne e ossa, con la prospettiva, domani, di essere per strada a cinquanta o sessant’anni senza poter sperare di trovare un altro lavoro.

Abbiamo mangiato sgabei, bevuto birra. Arrivava gente a portare solidarietà. Come un anziano ex-operaio, che alla Vaccari aveva lavorato dal ’51 agli anni ottanta. Che effetto fa tornare qui dentro, gli ho chiesto. Schifo, ha risposto. Schifo. I padroni ci hanno sempre trattato da cani.

Stiamo cercando di organizzare un serata di solidarietà, entro un paio di settimane. Musica, teatro. Se avete proposte, idee – fatevi vivi.

postato da alderano 00:00 commenti  

sabato, 08 aprile 2006

Per un pugno di rose.

Ieri sera sul palco della carovana di Rifondazione, in piazza Ss. Annunziata a Firenze, abbiamo cantato l'inno anarchico spagnolo A las barricadas. Che si conclude con il verso Por el triunfo de la confederacion. Ora, qui si tratta di conseguire un obiettivo un po' più minimale. Non la Confederacion, bensì la Union. Ma tant'è. Questi sono i tempi in cui ci accade di vivere. Hic Rhodus, hic salta. E non si tratta di cogliere le rose nel cuore della croce del presente, ma solo di portare la croce senza troppe, rovinose spine. (Ovviamente invece, quanto alla croce sulla scheda, ho sconsigliato vivamente di metterla sulla Rosa nel pugno. Piuttosto, a me piace la campagna di Rifondazione sui sorrisi: piacciono anche a me, quelli di Haidi, Mercedes, Vladimir, Lidia.)

postato da alderano 07:56 commenti (5) 

venerdì, 07 aprile 2006

First and last and always.

 

Ma Isabella Santacroce l’avete mai vista? Io mai, prima di stasera. Anzi, facciamo che non l’ho vista neppure stasera.

Se invece volete leggere le parole di una donna vera, vi consiglio Goliarda Sapienza, L’arte della gioia. Ci sono pagine sublimi.

postato da alderano 01:17 commenti (6) 

giovedì, 06 aprile 2006

Il conato della solitudine.

"E’ un supplizio, per me, frequentare gente. Cogliere le proprie debolezze negli altri, ritrovare dappertutto le tracce del peccato originale, vedersi moltiplicati, leggere i propri difetti nello sguardo del primo venuto".

"Si può avere coscienza del nulla ma non se ne possono trarre tutte le conseguenze. E’ ovvio che se si ha coscienza del nulla è assurdo scrivere un libro, anzi è ridicolo. Perché scrivere, e per chi? Ma ci sono necessità interiori che sfuggono a questa visione, sono di tutt’altra natura, più intime, più misteriose, irrazionali. La coscienza del nulla spinta all’estremo non è compatibile con niente, con nessun gesto; l’idea di fedeltà, di autenticità e via dicendo: tutto va a farsi benedire. Ma c’è ugualmente questa vitalità misteriosa che ci spinge a fare qualcosa. E forse la vita è proprio questo, senza volere usare paroloni, il fare cose alle quali si aderisce senza crederci. Sì, è suppergiù questo".

(Da qui).

postato da alderano 15:07 commenti (4) 

mercoledì, 05 aprile 2006

Alifib
Not nit not nit no not
Nit nit folly bololey
Alifi my larder
Alifi my larder
I can't forsake you or
Forsqueak you
Alifi my larder
Alifi my larder
Confiscate or make you
Late you you
Alifi my larder Alifi my larder
Not nit not nit no not
Nit nit folly bololy
Burlybunch, the water mole
Hellyplop and fingerhole
Not a wossit bundy, see ?
For jangle and bojangle
Trip trip
Pip pippy pippy pip pip landerim
Alifi my larder
Alifi my larder
(I'm not your larder,
jammy jars and mustard.
I'm not your dinner,
you soppy old custard.
And what's a bololey
when it's a folly?
I'm not your larder,
I'm your dear little dolly.
But when plops get too helly
I'll fill up your belly.
I'm not your larder,
I'm Alife your guarder).

postato da alderano 21:13 commenti (3) 

martedì, 04 aprile 2006

I differenti sensi dei coglioni.

Noi coglioni:
Li cogloni del toro, mangiati im polvare, fortemente accendono la luxuria.
(Ricettario Laurenziano, XIV m. (sen.), 8, pag. 155.32)
Lui coglione:
Ché i' ho il cazzo mio, ch' è tanto vano, / che dorme in su' coglioni e non si desta, / ed è cinqu' anni o piú che non fu sano!

(Dolcibene, a. 1368 (fior.), 122b.10, pag. 116).

postato da alderano 19:37 commenti (1) 

lunedì, 03 aprile 2006

In Comune.

Nel match tv Berlusconi ha appena detto che la maggioranza prodiana intende redistribuire il reddito a favore della classe operaia. Così ha detto, scandendo bene: a favore della classe operaia. Beato Berlusconi che ha studiato così a fondo Marx che sa definire il concetto, sa trasportarlo nella situazione odierna e sa ridefinirlo con tanta precisione. Se Berlusconi pensa alle tute blu, sappia che la classe operaia è quella che stanno sbattendo in mezzo alla strada a Ponzano Magra. Che è messa in mezzo alla strada dai processi di un’economia global-liberista che di certo la maggioranza prodiana non ha intenzione di contrastare. Per questo pubblico l’appello del Comune di Santo Stefano Magra alla solidarietà con gli operai della Vaccari.

La multinazionale tedesca Lasselsberger conduttrice dello stabilimento Ceramica Ligure e del prestigioso marchio Vaccari, con un'arroganza inaccettabile, ha deciso di chiudere la fabbrica di Ponzano e di licenziare 168 lavoratori.

L'azienda di Ponzano Magra costituisce un valore storico e culturale di grande rilevanza, in quanto la fabbrica, una tra le più antiche della Provincia, risulta strettamente legata alla storia ed allo sviluppo del territorio della nostro Comune: negli anni migliaia di nostri concittadini hanno lavorato nello stabilimento, attorno a quello è cresciuta un'intera comunità.

Ancora oggi decine di famiglie vivono grazie al loro posto di lavoro in "ceramica" l'amministrazione comunale esprimendo a tutti i lavoratori la propria solidarietà, confermando il profondo sdegno per l'azione intrapresa dalla multinazionale austriaca e la ferma condanna dell'arroganza dimostrata dalla stessa invita tutta la popolazione ad esprimere la propria solidarietà ai dipendenti che attualmente e da circa un mese, senza stipendio, presidiano giornalmente lo stabilimento partecipando allo
             
                 SCIOPERO GENERALE

ed al relativo corteo indetto unitariamente dalle organizzazioni sindacali che avrà luogo il giorno 5 APRILE con concentramento alle ore 9.00 presso la sede dello stabilimento di Ponzano Magra.

postato da alderano 21:21 commenti  

ARCHIVIO
oggi
luglio 2008
giugno 2008
maggio 2008
aprile 2008
marzo 2008
febbraio 2008
gennaio 2008
dicembre 2007
novembre 2007
ottobre 2007
settembre 2007
agosto 2007
luglio 2007
maggio 2007
aprile 2007
marzo 2007
febbraio 2007
gennaio 2007
dicembre 2006
novembre 2006
ottobre 2006
settembre 2006
agosto 2006
luglio 2006
giugno 2006
maggio 2006
aprile 2006
marzo 2006
febbraio 2006
gennaio 2006
dicembre 2005
novembre 2005
ottobre 2005
settembre 2005
agosto 2005
luglio 2005
giugno 2005
maggio 2005
aprile 2005
marzo 2005
febbraio 2005
gennaio 2005
dicembre 2004
novembre 2004
ottobre 2004
settembre 2004
agosto 2004
luglio 2004
giugno 2004
maggio 2004
aprile 2004
marzo 2004
febbraio 2004
gennaio 2004
dicembre 2003
novembre 2003
ottobre 2003
settembre 2003

LINK
- - MARCOROVELLI & SBANDATI - il Myspace musicale
- - SBANDATI - IL MIO BLOG MUSICALE
- corpo esposto - il libro di poesie
- Lager Italiani - il blog del libro
- Sacrifici: il lavoro su Bataille -
- una vita - il mio spettacolo di canti popolari
Il blog acceso di Tereso
il blog antirazzista di Sherif
il blog bandito di LoSca
il blog cantautorale di Alessio Lega
Il blog critico della Lipperini
Il blog curante di Pistorius
Il blog dialogico di Minimokarma
Il blog filosofia di Azioneparallela
Il blog grouchomarxista di Pralina
Il blog intensivo di Emilio Millepiani
Il blog interrogante di sestoempirico
Il blog libero di Stampa Alternativa
il blog libertario di Sahishin
Il blog montaggio di Franz Krauspenhaar
il blog musicale di Luca Barachetti
Il blog narrante di Nazione Indiana
il blog poetico di Francesco Marotta
Il blog pre.ludico di Aitan
il blog presepe di Nicolò La Rocca
il blog ristoro di Daniele Greco
Il blog sovraesposto di Georgiamada
il blog vinoso di Stefano Calosso
Il bollettino di Giulio Mozzi
Il giornale di letteratura di Giuseppe Genna
Il giornale immaginario di Valerio Evangelisti
il sito Primo Amore
Il sito su Horst Fantazzini
Indymedia
la mia "voce" su wikipedia

COUNTER
visitato *loading* volte